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书如其人之论:一种很含糊的书法不雅观念

  这切实又是一种很含糊的博天堂手机端网址918.com书法不雅观念。

  ——(宋)米芾《自述学书帖》

  书如其人,二十岁时我觉得这是个神秘的问题,三十岁我觉得是个复杂的问题,到四十岁,我发现那不是个问题了。敏学善悟的人粗略不需如此的工夫跨度,但对普通人,有些常理是慢慢才领会出的。

  倪元璐手卷倪元璐明亡殉国,有忠烈之名。

  凡书要拙多于巧,近世少年作字,如新妇子妆梳,百种点缀,终无烈妇态也。

  怎么看这个问题呢,我也纠结过很久。20年前,我二十岁出头,跟着李正峰先生办了一份《书法教育报》。正峰先生是有本人的教育思想的,简答地说,就是人书统一论:书法是人生的艺术,是人“取诸怀抱”“因寄所托”的产物,有什么样的人便有什么样的书法。

书如其人之论:一种很模糊的书法观不雅观念

  书如其人,也每每说字如其人,是一句老话。岂论学书法,还是不学书法的,谈到书法时,城市把这句话挂在嘴上。

  再录几段书论于后:

  中国传统文论以感悟居多,往往是诗性的表达,留下的空白很大,必要读者涵咏、体悟。刘熙载《艺概》所说的:

  文_ 李勇

  假如没有本人的认识去充实它,容易流于空话大话。成了禅家批评的“参死句”、“死于句下”。

书如其人之论:一种很模糊的书法观不雅观念

  凡书害姿媚是其小疵,轻佻是其大病,真须落笔逐个端正。至于放笔自然成行,虽则草而笔意端正,最忌企图装缀,便不可书。

  有一个事例:一位自诩终生一生没世画竹的老画家,洋洋洒洒演出了一张作品,很自傲地题款,第一句就是:画竹四十年。旁有一位行家,不禁得增补了一句:画我不相干。

  康生章草屏轴

  书,如也。如其学,如其才,如其志,总之曰如其人罢了。

  曾国藩曾氏家训

  汪精卫1941年作陶渊明诗汪精卫书法有董其昌之风。

  ——(清)梁同书《频罗庵书画跋》

  也有说禁绝的时候,几年前汪精卫的字在拍场被热捧,不少人想欠亨,汉奸的书法写这么好?___的字能挂在厅堂吗?前一阵李天一写的毛笔字在网上爆出来,很多人纳闷了:这么坑爹的人还有这两把刷子?

  古人关于书法与人关系的阐述太多了,我很喜爱苏轼的这一段:

  不雅观其书,有以得其为人,则君子小人必见于书。是殆否则。以貌取人,且犹不成,而况书乎。吾不雅观颜公书,未尝不想见其风采,非徒得其为人罢了,凛乎若见其诮卢杞而叱希烈,何也?其理与韩非窃斧之说无异。然人之字画工拙之外,盖皆有趣,亦有以见其为人邪正之粗云。

  书如其人?岂可死于句下

  字在多洪流平上能与人对应起来,这并不是问题的关键。问题的关键是一个人要在写字上有所追求,或者说要研习书法,他必必要在书写中寻找本人。

  古代书论中相当一局部是人格论,这与文论是一致的。严羽在《沧浪诗话》中把诗分为“从容痛快”和“优游不迫”两类,实际是传统常识分子人格中入世与出生避世的两种情怀。前者追求充实,后者追求虚静,两者对立又互补。曾国藩有一段书论讲这个意思:

  我后来多少了解了正峰先生当年的感受。说什么学了书卷气的字写字就有了书卷气,这类不雅观点不算荒诞,也可以____,但它十分无聊,十分无趣,把书法拙劣化了。中国人自古尊重书法,因为他们没把学书法当成写标致字。他们以文言志,以书宏文。不管是从容痛快还是优游不迫,书写最终指向的是人生。

  稿源:新浪收藏

  学书者也是一样,技法的进修之上的是人格的涵养,这可以叫字外功,实际也是字内功。写字是要干什么呢?写着写着一定会有这个问题。而这种追问,一定要导入哲学考虑。追问的成果可能是苍莽,看不到路的标的目的,但比起不寻找、不追问,终究更对得起人的智慧。

  苏轼说,像读颜真卿法帖一样,看字,不免难免会联络到书者的品格气节,但也不成太较真。

  记得有一家刊物曾颁发过一篇文章,粗略说书法与人无关,字有没有书卷气与书写者读不读书无关,学了有书卷气的字自然就有书卷气了。正峰先生看到这个不雅观点很生气,不屑与辩,又如鲠在喉,不吐烦懑。我其时年轻,没觉得这种不雅观点有什么离经叛道,以至还觉得蛮有意思。

  学书法要临摹,临写一些风貌闲雅的作品,手下不就也显出轻松秀气了吗?这粗略也不错呀?值得为此动肝火吗?我其时的认识就是这个程度,不能说错,但过于简略了。

  因悟作字之道,二者并进,有出力而取险劲之势,有不出力而得自然之味。出力如昌黎之文,不出力如渊明之诗;出力则右军所称如锥画沙也,不出力则右军所称如印印泥也。二者阙一不成,亦犹文家所谓阳刚之美,阴柔之美也。

  ——(宋)黄庭坚《山谷论书》

  有些问题,差异年龄段是差异的了解。在对传统文化的认识上,更是如此。

  ——(清)朱和羹《临池心解》

书如其人之论:一种很模糊的书法观不雅观念

  原标题:书如其人之论:一种很含糊的书法不雅观念

  这是从人生大追求上谈书法的。泛泛而谈。

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